Konfusianisme Tiga ajaran

Konfusianisme ialah aliran pemikiran yang kompleks, kadangkala juga dirujuk sebagai agama, berkisar pada prinsip ahli falsafah Cina Confucius . Ia dibangunkan pada Tempoh Musim Bunga dan Musim Gugur semasa dinasti Zhou . Konsep utama falsafah ini termasuk ren (kemanusiaan), yi (kebenaran), li (kesopanan/tatasusila), zhong (kesetiaan), dan xiao (kesalehan berbakti), bersama-sama dengan pematuhan ketat terhadap peranan sosial. Ini digambarkan melalui lima hubungan utama yang ditafsirkan oleh Confucius, sebagai teras masyarakat: penguasa-subjek, bapa-anak, suami-isteri, abang-adik lelaki, dan kawan-kawan. Dalam bon ini, yang kedua mesti menghormati dan melayani yang pertama, sementara yang pertama terikat untuk menjaga yang kedua. [7][8] [9]

Petikan berikut adalah daripada Analects, pada kompilasi kata-kata dan ajaran Confucius, yang ditulis selepas kematiannya oleh murid-muridnya.

"The superior man has a dignified ease without pride. The mean man has pride without a dignified ease."
"Orang yang unggul mempunyai kemudahan yang bermaruah tanpa kesombongan. Orang yang hina mempunyai kebanggaan tanpa kemudahan yang bermaruah."code: ms is deprecated

— Confucius, Analek Confucius[10]

Petikan ini menggambarkan idea Confucius tentang junzi (君子) atau lelaki budiman. Pada asalnya ungkapan ini merujuk kepada "anak seorang penguasa", tetapi Confucius mentakrifkan semula konsep ini sebagai bermaksud tingkah laku (dari segi etika dan nilai, seperti kesetiaan dan kesalehan) dan bukannya status sosial semata-mata. [11][12]

Rujukan

WikiPedia: Tiga ajaran http://chineseculture.about.com/od/religioninchina... http://www.goodreads.com/work/quotes/3320969---lun... http://www.patheos.com/Library/Confucianism.html http://www.chinaknowledge.de/History/Song/song-lit... http://afe.easia.columbia.edu/cosmos/ort/teachings... http://www.buddhanet.net/e-learning/8foldpath.htm http://www.aboutbuddhism.org/what-is-buddhism.htm/ //doi.org/10.1057%2Fs41599-018-0189-2 http://www.globalsecurity.org/military/world/china... http://www.jstor.org/stable/29789901